子路問怎樣才能成為君子?？鬃诱f：“提高自身修養(yǎng)，認真做事”子路問：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“通過提高自身修養(yǎng)認真做事使周圍的人們安樂?！弊勇酚謫枺骸斑@樣就夠了嗎？”孔子說：“通過提高自身修養(yǎng)認真做事使所有百姓都安樂。通過提高自身修養(yǎng)認真做事使所有百姓都安樂，連堯舜怕也難于做吧？” copyright rszh.net

智慧人生www.rszh.net

孔子最早提出這樣一個觀點，他認為，修己以安人，一個人只有把自己修養(yǎng)好了，你才可以去安撫別人，才可以去領(lǐng)導(dǎo)別人，所以他主張君主要修己以安百姓，那么也就是說對自己的德性方面，要有一種自覺的這樣一種修己之心，也就是說修養(yǎng)自己的德性的這樣一種覺悟。這實際上也構(gòu)成了我們中國文化當(dāng)中一直有一個很流行的說法叫修齊治平，講修身，齊家，治國，平天下，那么修身是起點，修身是前提，修身是基礎(chǔ)，你修身，你才能齊家，齊家才能治國，治國才能平天下。

按照儒家來講，這是一個有邏輯關(guān)聯(lián)的過程。這個思想最早應(yīng)該說是源于孔子，后來孟子對它做了一個發(fā)展，就如我們在這個投影上面所講的那樣，以孟子的話說就是天下的根本在國，國的根本在家，而家的根本呢又在于你的修身的身。他就是說，從大到小來講，所以后來我們說，大學(xué)四書之一，古代讀書必讀的經(jīng)典，四書里面它就對這個東西做了一個非常詳細的解釋。

“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。”這樣的話也就是說身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。就是我們后來通常講的修齊治平的這樣一個修養(yǎng)理論，這樣的修養(yǎng)理論，它其實符合一種什么呢？一種模仿，或者叫仿效，你一個管理者，你自身的德性，你往往就成為別人仿效的這樣一個對象。

孔子一直講這么一個口號，叫做一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，克己復(fù)禮這樣一個說法，我們通常講這個禮好像很背時，因為孔子講這個禮，它往往是周禮，周朝時候的禮，周文王，周武王，后來經(jīng)過周公系統(tǒng)整理出來的，孔子在他那個時代，他覺得這樣一些禮的東西都沒有了，要恢復(fù)它，他要求統(tǒng)治者首先恢復(fù)這樣一個東西。

毛澤東當(dāng)年在延安的時候，他講了共產(chǎn)黨人的三大優(yōu)良傳統(tǒng)，其中一個傳統(tǒng)叫批評與自我批評的時候，他就引了王陽明的說法，他說，正如房子臟的要掃一掃，臉臟了要洗一洗一樣，我們每一個共產(chǎn)黨人要經(jīng)常學(xué)會自我批評，自我批評就是克己之功，而且毛澤東認為這樣一種修養(yǎng)功課，從孔夫子到孫中山一直堅持這樣一個修養(yǎng)功課，共產(chǎn)黨人要繼承。 copyright rszh.net

所以，儒家這里講，修己以安人，修己以安百姓，其實講的就是這樣道理.